KBRN, Malang: Upacara adat di Jawa, khususnya di Jawa Timur, sejak lama menjadi denyut kehidupan masyarakat. Tradisi seperti bersih desa, sedekah bumi, ruwatan, wiwitan, hingga larung sesaji bukan sekadar seremoni, tetapi juga sarana menjaga harmoni antara manusia, alam, leluhur, dan Tuhan. Ritus-ritus tersebut menandai siklus kehidupan: musim tanam, panen, atau momentum penting dalam perjalanan spiritual dan sosial masyarakat. Namun, dalam pusaran modernisasi, urbanisasi, dan globalisasi, banyak tradisi itu memudar.

Generasi baru lebih sering berinteraksi dengan gawai ketimbang dengan ritus komunal, sementara sebagian masyarakat menganggap upacara adat tidak lagi praktis atau bahkan bertentangan dengan pemahaman religius tertentu. Akan tetapi, di balik redupnya tradisi, satu dekade terakhir kita justru menyaksikan sebuah fenomena kebangkitan: masyarakat kembali menghidupkan ritus lama, dengan bentuk yang beradaptasi pada kondisi zaman.

Fungsi Historis Ritus Jawa Timur

Di Jawa Timur, ritus adat memiliki peran historis yang kompleks. Sedekah bumi di lereng Gunung Kawi, misalnya, bukan hanya bentuk syukur kepada Sang Pencipta atas hasil bumi, tetapi juga sarana menjaga solidaritas antarwarga desa. Larung sesaji di Pantai Ngliyep, Kabupaten Malang, berfungsi sebagai upaya kosmologis untuk menyeimbangkan relasi manusia dengan laut, sekaligus menjaga keselamatan para nelayan. Ritus-ritus ini juga menjadi ruang edukasi kultural, di mana nilai etika, tata krama, dan filosofi hidup diwariskan melalui simbol-simbol dan doa bersama.

Namun, perkembangan zaman menggeser fungsi tersebut. Ritus dianggap menyita waktu, boros biaya, atau dipandang tak relevan dengan logika modern yang menuntut efisiensi. Akibatnya, di banyak tempat, ritual yang dulu kokoh mulai ditinggalkan, atau hanya dilakukan secara formalitas.

Memudarnya Tradisi di Tengah Modernisasi

Modernisasi di Jawa Timur tidak hanya membawa pembangunan infrastruktur, tetapi juga perubahan pola pikir. Mobilitas penduduk, terutama migrasi ke kota besar seperti Surabaya atau Malang, membuat komunitas desa kehilangan ikatan kuat untuk menjaga ritus bersama. Tekanan ekonomi semakin mempersempit ruang pelaksanaan upacara, karena dianggap membebani warga.

Selain itu, masuknya paham keagamaan yang lebih skriptural memandang sebagian tradisi sebagai praktik sinkretik yang harus ditinggalkan. Generasi muda yang akrab dengan budaya populer global pun sering lebih mengenal festival musik modern daripada ruwatan murwakala atau bersih desa. Maka tidak mengherankan jika beberapa tradisi di desa-desa Jawa Timur sempat nyaris hilang dari peredaran.

Kebangkitan Kembali di Malang dan Jawa Timur

Menariknya, kondisi surut itu tidak berlangsung lama. Beberapa tahun terakhir, berbagai daerah di Jawa Timur, terutama Malang, menunjukkan tanda-tanda kebangkitan tradisi adat. Di Desa Adat Tumpang, misalnya, upacara bersih desa kembali digelar dengan meriah, melibatkan seluruh warga yang membawa tumpeng dan hasil bumi untuk diserahkan dalam doa bersama. Di Pantai Ngliyep, Larung Sesaji yang sempat vakum kini justru dikemas sebagai agenda tahunan yang menyatukan aspek spiritual dan wisata budaya.

Di Malang Selatan, khususnya Kedungmonggo Pakisaji, Kranggan Ngajum, Pijiombo di Wonosari masyarakat menghidupkan kembali topeng Malangan yang dulu melekat pada ritus-ritus adat dengan nyekar topeng di punden. Topeng tidak hanya dipentaskan sebagai seni pertunjukan, tetapi juga dikaitkan dengan ritual ruwatan dan selametan desa. Demikian pula di Banyuwangi dengan Kebo-Keboan, serta di Ponorogo dengan Reog, semua menjadi contoh bagaimana Jawa Timur menemukan cara untuk menghidupkan tradisi sekaligus menyesuaikannya dengan tuntutan modern.

Mengapa Kebangkitan Ini Terjadi?

Ada beberapa alasan mendasar di balik kebangkitan ini. Pertama adalah kesadaran identitas: masyarakat Jawa Timur merasa bahwa tanpa tradisi, akar budayanya akan hilang. Kedua, adanya dukungan pemerintah daerah dan komunitas seni, yang aktif menggelar festival budaya seperti Festival Panji Malang atau Grebeg Suro Ponorogo. Ketiga, digitalisasi membuka peluang baru: dokumentasi dan siaran langsung membuat upacara adat bisa diakses luas, termasuk oleh generasi muda yang lebih dekat dengan media sosial.

Aspek ekonomi juga menjadi faktor penting. Tradisi yang dihidupkan kembali tidak hanya menyatukan masyarakat, tetapi juga menarik wisatawan dan menggerakkan ekonomi lokal. Misalnya, Larung Sesaji Ngliyep kini bukan hanya milik warga pesisir, tetapi juga bagian dari kalender wisata Kabupaten Malang.

Dampak Kebangkitan Tradisi

Kebangkitan tradisi adat di Jawa Timur membawa dampak yang berlapis. Dari sisi positif, ia menguatkan kembali solidaritas sosial dan gotong royong. Identitas budaya lokal lebih kokoh, dan generasi muda mulai mengenal akar tradisinya melalui festival maupun sanggar budaya. Ekonomi desa ikut bergerak karena ritual adat yang digelar menarik wisatawan dan membuka pasar bagi produk lokal.

Namun, kebangkitan ini juga menyimpan risiko. Komodifikasi yang berlebihan membuat ritus beralih fungsi dari sakral menjadi tontonan. Misalnya, ketika Larung Sesaji lebih ditonjolkan sebagai daya tarik turis ketimbang laku spiritual warga. Generasi muda kadang hanya mengenal luarnya—kostum, arak-arakan, atau festival—tanpa memahami filosofi di baliknya. Bahkan, tak jarang muncul perdebatan nilai antara kelompok yang mendukung revitalisasi tradisi dan kelompok yang menolaknya karena alasan teologis.

Tradisi dalam Era Digital

Era digital memberikan peluang besar sekaligus tantangan. Di satu sisi, dokumentasi ritual melalui media sosial dan kanal YouTube memperluas jangkauan warisan budaya. Ritus Bersih Desa Jatiguwi atau Larung Sesaji Ngliyep dan Sendang Biru bisa disaksikan masyarakat Malang perantauan di Jakarta, bahkan diaspora Jawa di luar negeri. Di sisi lain, logika digital seringkali menuntut tontonan yang singkat, viral, dan visual, sehingga mendorong pengemasan tradisi hanya demi popularitas, bukan makna.

Oleh karena itu, masa depan tradisi adat di Jawa Timur bergantung pada sejauh mana masyarakat mampu menjaga keseimbangan antara sakralitas dan adaptasi. Jika nilai filosofis tetap dijaga, digitalisasi justru bisa menjadi jembatan penghubung antara tradisi dan modernitas. Sebaliknya, jika hanya terjebak pada tontonan, ritus hanya akan hidup di layar, tetapi mati di jiwa masyarakat.

Penutup

Kebangkitan upacara adat dan ritus di Malang serta Jawa Timur pada dasarnya merupakan sebuah restorasi makna. Ia bukan sekadar nostalgia, melainkan strategi budaya, sosial, bahkan ekonomi untuk meneguhkan identitas di tengah arus modernisasi dan globalisasi. Upaya ini sekaligus menjawab kerinduan masyarakat terhadap ruang spiritual yang tidak mampu dipenuhi oleh logika modern.

Keberhasilan kebangkitan ini tidak diukur dari seberapa meriah festival atau seberapa banyak penonton yang hadir, melainkan dari seberapa kuat makna yang kembali dirasakan oleh masyarakat, serta seberapa konsisten tradisi itu diwariskan kepada generasi mendatang. Dengan demikian, tradisi Jawa Timur tidak hanya menjadi peninggalan, tetapi sebuah “teknologi sosial” yang relevan di era digital: cara untuk merawat alam, menguatkan kebersamaan, dan menyehatkan jiwa.

Ditulis oleh : Isa Wahyudi (Ki Demang) - Budayawan Malang, Kandidat Doktor Psikologi Budaya UMM