RRI.CO.ID, Bandung - Sejarah mencatat bahwa puasa adalah ibadah ruhiyyah yang sangat tua, diwajibkan oleh Allah Azza wa Jalla atas umat-umat sebelum ini sebagai sarana penyucian raga dan jiwa. Sebagaimana firman-Nya dalam Al-Baqarah ayat 183: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa".
Ayat ini menjadi landasan ontologis bahwa ketakwaan adalah muara akhir dari sebuah prosesi menahan diri yang sistematis. Bahwa "menahan diri" adalah esensi dari kemanusiaan itu sendiri. Islam memperkenalkan puasa tidak melalui paksaan yang mengejutkan, melainkan melalui prinsip tadarruj atau bertahap.
Sebelum turunnya kewajiban Puasa Ramadhan, Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam telah mempraktikkan puasa hari Asyura sejak di Mekkah. Ketika beliau berhijrah ke Madinah dan melihat kaum Yahudi berpuasa pada hari tersebut sebagai syukur atas selamatnya Nabi Musa alaihissalam, beliau menegaskan otoritas spiritualnya dengan bersabda: "Aku lebih berhak terhadap Musa daripada kalian".
Fase kewajiban puasa Ramadan baru ditetapkan pada tahun kedua Hijriah. Transformasi hukum ini merupakan bagian dari pendidikan ruhani bagi kaum mukminin.
Pada awalnya, Allah memberikan pilihan antara berpuasa atau membayar fidyah bagi mereka yang merasa berat, sebagaimana tersirat dalam Al-Baqarah ayat 184: "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin". Namun, seiring dengan menguatnya iman dan jiwa yang mulai terbiasa, hukum tersebut disempurnakan melalui ayat 185 yang mewajibkan puasa bagi setiap orang yang menyaksikan hadirnya bulan Ramadan.
Salah satu narasi yang paling menggugah kesadaran dalam literatur hadis Shahih adalah kisah yang diriwayatkan oleh Thalhah bin Ubaidillah mengenai dua orang dari suatu kabilah yang masuk Islam bersamaan. Kisah ini memberikan Pelajaran mendalam mengenai nilai waktu dan intensitas ibadah dalam pandangan Allah Subhanahu watalla (SWT).
Salah satu dari dua orang tersebut sangat bersungguh-sungguh dalam jihad dan akhirnya wafat sebagai syahid, sementara yang satunya lagi hidup setahun lebih lama dan wafat secara wajar di atas tempat tidurnya. Thalhah bin Ubaidillah bermimpi melihat kedua orang tersebut di depan pintu surga.
Secara mengejutkan, orang yang wafat belakangan (yang tidak syahid) justru diizinkan masuk surga terlebih dahulu dan memiliki kedudukan yang lebih tinggi. Ketika mimpi ini diceritakan kepada para sahabat, muncul keheranan kolektif, bagaimana mungkin amal biasa mengalahkan kemuliaan jihad fi sabilillah?
Penjelasan Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam dalam hadis tersebut menjadi landasan motivasi bagi kita yang hidup di era modern, yaitu pertama Faktor Umur dalam Ketaatan: Beliau bertanya, "Bukankah dia tetap hidup setahun setelahnya?". Hal ini menunjukkan bahwa setiap detik kehidupan adalah aset bagi peningkatan derajat di akhirat. Lalu kedua Bobot Ramadan, Rasulullah menegaskan bahwa dalam setahun tambahan tersebut, orang kedua menjumpai bulan Ramadan, berpuasa, dan melakukan sujud-sujud salat sebanyak sekian kali.
Dan faktor ketiga Jarak Kedudukan: Akumulasi amal selama satu bulan Ramadhan dan salat-salat fardu selama setahun mampu menciptakan jarak kedudukan yang lebih jauh daripada jarak antara langit dan bumi. Ini memberikan memotivasi kita Bersama, bahwa bagi yang tidak memiliki kesempatan untuk melakukan amal-amal "besar" seperti jihad fisik.
Ramadan ini adalah kesempatan emas untuk melampaui derajat para syuhada terdahulu jika dilakukan dengan kualitas yang tepat dan sesuai tuntunan. Keberlanjutan dalam amal (istiqamah) ternyata memiliki nilai yang lebih tinggi. Bagi seorang muslim, Ramadan bukan sekadar menggugurkan kewajiban, melainkan sarana mencapai derajat takwa yang transformatif.
Kesadaran mendalam bahwa bekal akhirat menjadi kewajiban masing-masing pribadi, karena amal baik tidak bisa diwakilkan. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-An’am (6) ayat 164: Artinya: Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.”
Secara saintifik, puasa di bulan Ramadhan bertindak sebagai mekanisme detoksifikasi yang membersihkan sel-sel tubuh dari residu berbahaya, sebuah proses yang dalam biologi modern dikenal sebagai autofagi (mekanisme alami tubuh untuk membersihkan sel-sel yang rusak, tua, atau tidak berfungsi, lalu mendaur ulangnya menjadi komponen seluler baru yang sehat). Puasa adalah kesempatan bagi organ tubuh untuk melakukan regenerasi.
Lebih jauh lagi, Ramadhan adalah momentum penyembuhan psikis. Dengan menahan diri dari amarah dan dorongan instingtif, seorang muslim melatih kontrol diri (self-regulation) yang sangat dibutuhkan untuk menghadapi dinamika kehidupan.
Ramadan juga merupakan momentum penting untuk menanamkan nilai-nilai ketaatan pada generasi muda. Di tengah gempuran media digital yang sering kali menawarkan nilai-nilai yang bertentangan dengan spiritualitas. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Baqarah: 186, "Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku". Kedekatan dengan Tuhan berdampak juga membuahkan kedekatan dengan kemanusiaan.
Mari kita masuki Ramadan 1447H bukan sebagai penonton yang pasif, melainkan sebagai pemain yang bersemangat. Jangan biarkan lapar dan dahaga hanya menjadi ritual kosong.
Jadikan ia sarana untuk menjadi pribadi yang lebih rendah hati, lebih dewasa dalam mengendalikan emosi, dan lebih cepat dalam memohon ampunan kepada Allah Azza wa Jalla. Harga pangan mungkin masih akan fluktuatif, namun hati yang berpuasa dengan iman dan ihtisab akan selalu menemukan kedamaian di tengah kejolak harga di pasar. Semoga Allah SWT memberikan kita semua umur panjang yang barakah, kekuatan untuk menyelesaikan puasa dengan sempurna, dan keberanian untuk berbagi di tengah keterbatasan. Ramadan Mubarak, Ramadhan Kareem, Amiin ya Rabbal Alamiin.
Penulis: Soependi, S.Si, MA (Statistisi Ahli Madya, Badan Pusat Statistik (BPS) Kota Jakarta Pusat).