Tradisi ini memperlihatkan bahwa hubungan perkawinan

Kalau Etu Bani tidak ada karena alasan tertentu

Tradisi ini memperlihatkan bahwa hubungan perkawinan dalam masyarakat Malaka tidak berhenti pada penyatuan dua individu. Perkawinan sekaligus membangun hubungan kekerabatan yang diikat melalui pelayanan, penghormatan, pengorbanan, dan keikhlasan.

“Nilai ini menjalin kekerabatan, saling menghargai, saling menghormati dan saling melayani. Semuanya berangkat dari keikhlasan hati, bukan sesuatu yang dibuat-buat,” ucap Pius.

Menariknya, Etu Bani tidak selalu dilakukan dengan cara dan di hari atau waktu yang sama. Ketika Uma Mane dan Uma Veto berada dalam satu kampung atau masih mudah dijangkau kendaraan, prosesi dapat dilakukan langsung pada malam pesta.

Namun, jarak geografis tidak serta-merta menghapus nilai adat tersebut. Ketika keluarga Uma Mane berada di Kupang, Flores, Jawa, atau tempat jauh lainnya, penghormatan dapat diwujudkan secara simbolis melalui rumah perwakilan.

Rumah yang ditunjuk itu menjadi rumah dekat atau rumah simbolis untuk mempertahankan makna penghormatan. Keluarga di rumah tersebut menikmati hidangan sebagai representasi keluarga Uma Mane yang tidak dapat hadir.

“Kalau Uma Mane ada di Kupang, Flores atau Jawa, nilai simboliknya tidak hilang. Rumah dekat ditunjuk untuk menunjukkan bahwa penghormatan itu tetap ada,” kata Pius.

Namun, Pius mengakui bahwa perkembangan zaman membuat pelaksanaan Etu Bani mulai mengalami pergeseran. Tradisi yang dahulu dilakukan secara kuat kini tidak selalu ditemukan dalam setiap pelaksanaan perkawinan masyarakat Malaka.

Menurutnya, pelaksanaan adat secara utuh memang membutuhkan waktu, biaya, tenaga, dan kesiapan keluarga. Tetapi, seluruh pengorbanan material tersebut tidak sebanding dengan nilai budaya yang terkandung di dalamnya.

“Kalau kita jalankan secara murni, memang rugi waktu, rugi biaya dan rugi tenaga. Tetapi dari segi memelihara nilai, ini tidak bisa diukur dengan material,” tutur Pius.

Meski mengalami pergeseran, sejumlah wilayah dan kelompok masyarakat masih mempertahankan Etu Bani. Pius menyebut tradisi tersebut masih berjalan di beberapa wilayah seperti Ikumuan di Malaka Barat, Kamanasa di Kecamatan Malaka Tengah, serta di Desa Weulun, Weoe di Kecamatan Wewiku-Malaka, serta lingkungan suku tertentu.

Ia berharap masyarakat tidak terburu-buru menganggap tidak dilaksanakannya Etu Bani sebagai hilangnya adat. Sebab, terdapat kondisi tertentu yang membuat sebuah keluarga memilih meniadakan atau mengubah pelaksanaannya.

Jika tradisi tidak dilaksanakan, menurut Pius, keputusan tersebut sebaiknya dikomunikasikan secara terbuka antara Uma Veto dan Uma Mane ketika pembicaraan adat berlangsung. Komunikasi itu penting agar keluarga besar memahami alasan peniadaan tradisi.

“Kalau Etu Bani tidak ada karena alasan tertentu, harus dikomunikasikan antara Uma Veto dan Uma Mane. Dengan begitu tidak menjadi pertanyaan keluarga lain,” ujar Pius.

Sementara itu pengakuan Adriani Nahak, kalangan generasi milenial asal suku Uma Lo’o Ikumuan mengisahkan pengalamannya, jalani tradisi Etu Bani dengan penuh semangat. “waktu itu saya tidak langsung laksanakan pada waktu yang sama, tetapi beberapa hari setelah pernikahan.”

Baginya, tantangan terbesar bukan sekadar mempertahankan bentuk prosesi Etu Bani, tetapi memastikan generasi muda memahami alasan mengapa tradisi tersebut harus dihargai. Karena itu, pendidikan menjadi salah satu ruang penting untuk menjaga ingatan budaya.

Perempuan yang juga anak keturunan Suku Uma Oe Umamolin dan Tafatik Kaberan Rai Umalor Kecamatan Malaka Barat itu mengatakan, Etu Bani pada akhirnya bukan sekadar tentang sajian nasi, daging, atau bawaan ternak babi, beras, atau selembar kain pemberian keluarga Uma mane.

“Di balik simbol-simbol tersebut tersimpan pesan tentang bagaimana sebuah keluarga menghargai orang tua, merawat kekerabatan, dan melayani dengan ketulusan. Ini adat to, jadi harus dijaga,” ujarnya tegas.

Tradisi itu juga mengingatkan bahwa kemajuan zaman tidak harus membuat masyarakat meninggalkan seluruh warisan leluhur. Justru melalui pemahaman generasi muda, nilai penghormatan dan kebersamaan dapat tetap hidup dalam bentuk yang sesuai perkembangan zaman.

Baik Pius maupun Adriani berharapa berharap Etu Bani tidak berhenti sebagai cerita dari masa lalu. Tradisi tersebut diharapkannya tetap menjadi bagian dari identitas masyarakat Malaka yang mengajarkan penghargaan, pelayanan, pengorbanan, kebajikan, serta ketulusan antarkeluarga.

Secara pribadi Pius juga mendorong budaya lokal seperti Etu Bani diperkenalkan melalui kurikulum muatan lokal di sekolah. Materinya tidak cukup hanya dibicarakan, tetapi perlu dijelaskan, ditulis, dipraktikkan, bahkan disimulasikan agar mudah diterima generasi berikutnya.

“Muatan lokal seharusnya membicarakan budaya lama yang harus diterangkan dan dipraktikkan. Generasi harus memiliki hati untuk menerima budaya ini,” ucap Pius.