RRI.CO.ID, Jakarta - Idul Fitri bukanlah hari vonis bahwa setiap orang pasti telah suci dari dosa, melainkan hari raya kaum muslimin setelah menunaikan puasa Ramadan. Secara bahasa, kata fitri berkaitan dengan al-fithr yang berarti berbuka, yakni tidak lagi berpuasa.

Karena itu, penjelasan yang sering disampaikan para ulama adalah bahwa Idul Fitri merupakan hari berbuka setelah sebelumnya kaum muslimin menahan diri dari makan, minum, dan syahwat di siang hari Ramadan. Makna ini lebih dekat kepada penjelasan bahasa, penggunaan syariat, dan keterangan hadis.

Dalil yang sangat jelas adalah sabda Nabi ﷺ: الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ. Artinya: “Puasa itu pada hari kalian semua berpuasa, Idul Fitri itu pada hari kalian semua berbuka, dan Idul Adha itu pada hari kalian semua berkurban.” Hadis ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dan dinilai sahih oleh Al-Albani. Dari hadis ini tampak bahwa al-fithr berhubungan langsung dengan berbuka puasa, bukan dengan penetapan mutlak bahwa seseorang telah kembali suci tanpa dosa.

Meski demikian, syariat memang membuka pintu besar agar seorang hamba meraih ampunan setelah Ramadan. Rasulullah ﷺ bersabda: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. Artinya: “Barang siapa berpuasa Ramadan dengan iman dan mengharap pahala, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” Hadis sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim ini menunjukkan bahwa ampunan adalah karunia bagi orang yang benar puasa dan ikhlas, namun tidak otomatis menjadi definisi bahasa dari Idul Fitri itu sendiri.

Para ulama Ahlus Sunnah dari kalangan salaf juga menjelaskan bahwa penamaan hari raya ini kembali kepada makna berbuka. Imam Ibnul A‘rabi dan para ulama bahasa menerangkan bahwa ‘iedul fithr dinamakan demikian karena kaum muslimin berbuka dari puasanya. Imam An-Nawawi rahimahullah ketika menjelaskan berbagai istilah syariat juga menunjukkan pemakaian kata fithr dalam makna berbuka. Demikian pula Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani rahimahullah menjelaskan keterkaitan istilah fithr dengan selesai dan berbukanya puasa Ramadan. Ini sejalan dengan pemahaman jumhur ulama bahwa istilah tersebut kembali kepada makna syar‘i dan lughawi, yaitu berbuka.

Adapun anggapan bahwa Idul Fitri pasti berarti “kembali suci” lebih tepat disebut sebagai ungkapan motivatif, bukan definisi ilmiah yang paling kuat. Sebab, seorang muslim baru mendapatkan kesucian dari dosa dengan taubat yang benar, iman yang jujur, amal yang ikhlas, dan rahmat Allah semata. Allah Ta‘ala berfirman: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. Artinya: “Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertaubat dan mencintai orang-orang yang mensucikan diri.” Ayat ini menunjukkan bahwa kesucian hakiki terikat dengan taubat dan kebersihan jiwa, bukan semata-mata datangnya hari raya.

Karena itu, sikap yang lebih tepat saat Idul Fitri adalah bergembira dengan nikmat Allah, berharap ampunan-Nya, serta tidak merasa pasti diri telah selamat. Para salaf dahulu justru memadukan rasa syukur dan rasa takut. Mereka beramal sungguh-sungguh lalu khawatir amalnya tidak diterima. Allah berfirman: وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ. Artinya: “Dan orang-orang yang memberikan apa yang telah mereka berikan, sedang hati mereka takut, karena sesungguhnya mereka akan kembali kepada Rabb mereka.” Inilah adab iman setelah Ramadan: bukan ujub, tetapi penuh harap dan cemas.

Maka, makna yang lebih kuat menurut dalil dan penjelasan jumhur ulama adalah bahwa Idul Fitri merupakan hari berbuka, hari raya kaum muslimin setelah menyelesaikan puasa Ramadan. Adapun harapan “kembali fitrah” dalam arti bersih dari dosa adalah doa yang baik, selama tidak diyakini sebagai arti bahasa yang pasti. Semoga Allah menerima puasa, qiyam, zakat, dan seluruh amal kita. تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ، وَجَعَلَنَا مِنَ الْفَائِزِينَ.