Kaidah Fikih

Perspektif Hukum

Dalam kaidah fikih dikenal istilah “Al-aqrab fal aqrab”. Yang paling dekat dan paling membutuhkan lebih diutamakan.

Namun “kedekatan” dalam konteks sosial tidak selalu berarti kedekatan rumah. Bisa jadi pegawai justru lebih mengetahui kondisi ekonomi rekan kerja di kantornya dibanding tetangga di kompleks perumahan.

Pertanyaannya menjadi sangat relevan. Mana yang lebih maslahat, membagikan daging di lingkungan rumah yang relatif mampu, atau kepada office boy, satpam, driver, cleaning service, dan pegawai honorer kantor yang jarang menikmati daging?

Rasulullah SAW bersabda: “Makanlah sebagian daging kurban itu, berikan kepada orang lain, dan simpanlah.” (HR. Tirmidzi). Hadis ini menunjukkan bahwa kurban memiliki dimensi sosial yang sangat kuat: memberi makan dan berbagi kebahagiaan kepada yang membutuhkan.

Apabila distribusi kurban di kantor lebih tepat sasaran dan lebih besar manfaatnya, maka mendahulukan kurban di tempat kerja dapat bernilai lebih utama. Dalam perspektif fikih dan hukum Islam, mendahulukan kurban di kantor hukumnya pada dasarnya boleh (mubah), bahkan dapat menjadi lebih utama apabila: penerima manfaat lebih membutuhkan, distribusi lebih merata, serta menimbulkan kemaslahatan sosial yang lebih besar.

Namun, terdapat beberapa batasan moral dan hukum agama. Pertama, tidak menelantarkan lingkungan rumah.

Islam tetap mengajarkan pentingnya menjaga hubungan sosial dengan tetangga dan keluarga. Akan menjadi kurang baik apabila seseorang setiap tahun kurban di kantor tetapi mengabaikan tetangga miskin di lingkungan rumahnya sendiri.

Kedua, tidak mengorbankan nafkah keluarga. Kurban adalah ibadah sunnah muakkadah, sedangkan nafkah keluarga adalah kewajiban.

Karena itu, tidak dibenarkan seseorang memaksakan ikut kurban kantor. Akan tetapi, kebutuhan anak terbengkalai, cicilan pokok macet,atau keluarga kekurangan kebutuhan dasar.

Ketiga, niat Harus Lillah. Kurban jangan berubah menjadi pencitraan jabatan, kompetisi gengsi kantor, atau sekadar solidaritas kelompok.

Nilai utama kurban tetaplah ketakwaan. Allah SWT berfirman dalam QS. Al-Hajj ayat 37: “Daging dan darah hewan kurban itu tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu.”

Memilih kurban di kantor tidak berarti memutus hubungan sosial dengan lingkungan rumah. Justru Islam mengajarkan keseimbangan. Beberapa adab yang perlu dijaga antara lain: menyisihkan daging untuk tetangga.

Walaupun hewan kurban dipotong di kantor, tidak ada larangan membawa sebagian daging untuk dibagikan kepada tetangga dan keluarga di rumah. Kemudian, jaga komunikasi dengan keluarga, jelaskan alasan memilih kurban di kantor agar tidak menimbulkan fitnah atau salah paham sosial.

Adab lain adalah menghormati aturan kantor. Jika kurban dilakukan di lingkungan kerja, maka pegawai wajib meminta izin pimpinan, menjaga kebersihan, mematuhi aturan K3, dan tidak mengganggu operasional kantor.

Lokasi kurban yang paling utama

Dari perspektif hukum positif Indonesia, pilihan lokasi kurban merupakan bagian dari kebebasan beribadah. Pasal 29 ayat (2) UUD 1945 menyatakan: “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu.”

Negara tidak mengatur seseorang harus berkurban di mana. Negara hanya mengatur aspek teknis seperti kesehatan hewan, kebersihan lingkungan, tata cara penyembelihan, dan ketertiban umum.

Karena itu, mendahulukan kurban di kantor tidak bertentangan dengan hukum selama menggunakan dana pribadi, tidak melanggar aturan kantor, dan tidak mengganggu jam kerja.

Dalam praktiknya, kurban di kantor sering membawa dampak positif terhadap hubungan kerja. UU Nomor 13 Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan menekankan hubungan kerja yang harmonis dan berasaskan kekeluargaan.

Momentum kurban dapat memperkuat solidaritas antarpegawai, kepedulian sosial, dan rasa kebersamaan. Bahkan dalam banyak kantor, penerima utama daging kurban justru tenaga kebersihan, pegawai outsourcing, satpam, dan pekerja informal yang jarang menikmati daging.

Namun , di sisi lain, pegawai juga harus bijak agar tidak menimbulkan kecemburuan sosial di lingkungan rumah. Masyarakat Indonesia masih memiliki kultur sosial yang kuat terhadap tradisi kurban di kampung, sehingga diperlukan keseimbangan antara solidaritas kerja dan hubungan sosial kemasyarakatan.

Jika dianalisis secara objektif, maka tidak ada jawaban tunggal mengenai lokasi kurban yang paling utama. Pertama, kurban di tempat kerja memiliki manfaat: membantu pegawai prasejahtera, memperkuat solidaritas kerja, dan menjadi syiar Islam di lingkungan profesional.

Kedua, kurban di tempat tinggal, memiliki manfaat: menjaga hubungan tetangga, memperkuat ukhuwah kampung, dan dirasakan langsung keluarga sekitar. Karena itu, ukuran utamanya bukan lokasi, tetapi: siapa yang lebih membutuhkan, siapa yang lebih maslahat, dan bagaimana distribusinya.

Dalam kaidah hukum Islam: “Tasharruful imam ‘alar ra’iyyah manutun bil mashlahah”. Kebijakan dan tindakan harus didasarkan pada kemaslahatan.

Maka, apabila penerima kurban di kantor lebih membutuhkan dan tidak ada hak tetangga yang terabaikan, mendahulukan kurban di tempat kerja dapat dibenarkan secara hukum dan etika. Pada akhirnya, hukum Islam maupun hukum positif Indonesia tidak menjadikan lokasi sebagai penentu utama sah atau tidaknya kurban.

Yang paling penting adalah: niat karena Allah, distribusi yang tepat sasaran, dan kemanfaatan sosial yang lebih luas. Mendahulukan kurban di kantor hukumnya boleh, bahkan dapat lebih utama apabila penerimanya lebih membutuhkan dan pelaksanaannya membawa maslahat yang lebih besar.

Bila mampu, tentu lebih baik: satu kurban di kantor, satu lagi di lingkungan rumah. Jika hanya mampu satu, maka pilihlah yang paling maslahat.

Sebagai penutup, budaya menabung secara disiplin dan istiqomah sangat penting untuk menyiapkan ibadah Kurban. Mengurangi kebiasaan boros seperti merokok, jajan berlebihan, atau pengeluaran konsumtif yang tidak perlu, jika dikumpulkan selama setahun, insya Allah dapat menjadi jalan membeli kambing atau ikut sapi kurban bersama keluarga.

Kurban tidak hanya soal menyembelih hewan. Akan tetapi, juga menyembelih ego, gengsi, dan gaya hidup yang berlebihan.

Oleh: Dr. Drs. H. Kukuh Sudarmanto Alugoro, BA, S.Sos, SH, MH (Dosen S1 dan S2 Hukum Universitas Semarang)